第一篇：《始计篇》

始计:
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
译文：
孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。

始计:
故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
译文：
应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是 “道”，二是 “天”，三是 “地”，四是 “将”，五是 “法”。

始计:
道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭，死生也。将者，智，信，仁，勇，严也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
译文：
所谓 “道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓 “天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓 “地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓 “将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓 “法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

始计:
故校之以计，而索其情。曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
译文：
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。

始计:
计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。
译文：
我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。

始计:
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。
译文：
用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能” 要使敌人看成 “不能”，“用” 要让敌人看作 “不用”。“近” 要让敌人看作 “远”，“远” 要让敌人看作 “近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。

始计:
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
译文：
未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而认为取胜把握小，是具备取胜的条件少。具备取胜条件多就胜，少就不胜，何况一个取胜条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。